<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><!-- generator="wordpress/2.0.2" -->
<rss version="2.0" 
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
<channel>
	<title>Comments on: ముగ్గురు ముసలమ్మలు</title>
	<link>http://www.eemaata.com/em/issues/200705/1091.html</link>
	<description>An Electronic Magazine in Telugu for a World without Boundaries</description>
	<pubDate>Fri, 09 Jan 2009 05:51:27 +0000</pubDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.0.2</generator>

	<item>
		<title>by: Ravikiran Timmireddy</title>
		<link>http://www.eemaata.com/em/issues/200705/1091.html#comment-2065</link>
		<pubDate>Thu, 21 Jun 2007 15:28:23 +0000</pubDate>
		<guid>http://www.eemaata.com/em/issues/200705/1091.html#comment-2065</guid>
					<description>“ఇండియాలో తాతయ్య లాగే ఆమెకు జీవించడంలో హుందా చావులో కూడా వుంది.” ముగ్గురు ముసలమ్మలు, మూడురకాల కోరికలు మరణం గురించి. ఐతే వీటన్నిటి పోలికకి బేస్ లైన్ మాత్రం ఇండియాలో తాతయ్య ప్రశాంతవైన మరణవే. శివ, శివా అనుకుంటూ, చక్కగా ఉయ్యాల బల్ల మీద కళ్ళు మూసుకుని పడుకోని, తేలీకుండానే కన్ను మూసిన తాతయ్య మరణవే. వొక వేళ తాతయ్యకి అత్యవసరవైన వైధ్య సహాయం అందుబాటులో వుండుంటే, అది అందుంటే, బ్రతికి బట్టకట్టుంటే ఆయన ఏ రకవైన చావుని కోరేవారో అరుణగారికి బహుశా వూహకందని విషయం. అలా కాకుండా తాతయ్య గారికి ఏ స్ట్రోకో వచ్చి మాటా, చేతా పడిపోయి, బ్రతుకు పడకకే పరిమితం ఐపోయి, డైనింగ్ నుంచి డెఫికేషన్ దాకా పడకమీదే జరిగే పరిస్తితి వచ్చుంటే, ఇంత జరిగినా, మనసు మాత్రం మామూలుగా సృహలో వుండి, బ్రతకడానికి అప్పుడప్పుడు ఏ వెన్టిలేటర్ సహాయవో అవసరవైతే, డా. సునీత గారికి తాతయ్య మీద ఎలాటి అభిప్రాయం వుండేదో అరుణగారే చెప్పాలి. డా. సునీత మనసులో ఆకాశం ఎత్తున తాతయ్య మీదున్న గౌరవం ఏ పాతాళానికి పడిపోయేదో, లేకపోతే శ్రీమతి. జేమ్సు మీద, బ్రతుకుకోసం ఆవె పడే ఆరాటం మీద గౌరవం ఆకాశం ఎత్తున పెరిగేదో అరుణ గారే చెప్పాలి.

పరిస్థితి వున్నది వున్నట్టు వివరించడం అవసరం. కానీ తన సౌలభ్యంకోసరం చావు బ్రతుకుల నిజాన్ని, తనకనుకూలంగా కొంచం వంచి, భయం కలిగించేలా, భయంకరంగా వివరించడం, వైద్యవృత్తికే కాదు, మనిషి ప్రవృత్తికీ కూడా గౌరవం కలిగించదు. తనకి చేతకాకపోతే ఏ పేలియేటివ్ కేర్ స్పెషలిస్టు సహాయవో తీసుకోవాలి అంతేగానీ అత్యంత అనారోగ్యంగా వున్న అమ్మ (శ్రీమతి. జేమ్సు) గురించి, కుటుంబ సభ్యులతో కటువుగా మాట్లాడటం అనాగరికం, కౄరత్వం. ఐతే ఈ అనాగరిక ప్రవర్తన ఈ వొక్క సంఘటనకే పరిమితం కాదు. డా. సునీత మనసుని చూపించడానికి, ఆ మనసులో ఆలోచనల్ని, వాటిలో వున్న మురికిని చూపించడానికి డా. సునీత చేతనే ఇలా చెప్పించారు “టెక్నాలజీ, అదివాడడానికి మన చేతి డబ్బు పడనక్కరలేదన్న ధీమా లేకపోతే వీళ్ళకి ఈ టెమ్టెషన్ ఉండదేవో!” నిజవే మరి, అందుకే భారద్దేశంలో ఆ టెక్నాలజీ, ఆ సౌలభ్యం చాలా మందికి దక్కకుండా చేయడంలో డా. సునీతలు విజయం సాధించారు. గుండె జబ్బుల లాంటి ప్రాణాంతకవైన వ్యాధులే కాకుండా, అతి సారల్లాంటి అతి సాధారణ వ్యాధులు కూడా జనాన్ని ప్రశాంతంగా శివ, శివ మనిపించే గొప్ప ప్రజారోగ్య శాఖని సృష్టించారు. 

ప్రపంచంలో రకరకాలైన విభేదాలున్నయ్. జాతి, రంగు, ప్రాంతం, కులం, ధనం, వీటన్నికితోడు, అరుణ గారు మరో క్రొత్త విభేదాన్ని ప్రచారంలోకి తెస్తున్నరు. అది చావు. మనం ఏరకంగా మరణించావో అనేది మనం ఏరకంగా బ్రతికేవో అనేదాన్ని నిర్వచిస్తుంది అనమాట. డి ఎన్ ఆర్ (DNR – Do Not Resuscitate) అనేది, పరిస్థితులకి, మన ఇష్టాఇష్టాలకీ సంభందం లేనటువంటి, యూనివర్సల్ గుడ్ అనమాట. అరుణ గారి ద్రుష్టిలో అదొక గొప్ప, వీరోచితవైన విషయం, ఎవరికో కోరుకున్న వాళ్ళకి కాదు, అందరికీ. 

రవికిరణ్ తిమ్మిరెడ్డి</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>“ఇండియాలో తాతయ్య లాగే ఆమెకు జీవించడంలో హుందా చావులో కూడా వుంది.” ముగ్గురు ముసలమ్మలు, మూడురకాల కోరికలు మరణం గురించి. ఐతే వీటన్నిటి పోలికకి బేస్ లైన్ మాత్రం ఇండియాలో తాతయ్య ప్రశాంతవైన మరణవే. శివ, శివా అనుకుంటూ, చక్కగా ఉయ్యాల బల్ల మీద కళ్ళు మూసుకుని పడుకోని, తేలీకుండానే కన్ను మూసిన తాతయ్య మరణవే. వొక వేళ తాతయ్యకి అత్యవసరవైన వైధ్య సహాయం అందుబాటులో వుండుంటే, అది అందుంటే, బ్రతికి బట్టకట్టుంటే ఆయన ఏ రకవైన చావుని కోరేవారో అరుణగారికి బహుశా వూహకందని విషయం. అలా కాకుండా తాతయ్య గారికి ఏ స్ట్రోకో వచ్చి మాటా, చేతా పడిపోయి, బ్రతుకు పడకకే పరిమితం ఐపోయి, డైనింగ్ నుంచి డెఫికేషన్ దాకా పడకమీదే జరిగే పరిస్తితి వచ్చుంటే, ఇంత జరిగినా, మనసు మాత్రం మామూలుగా సృహలో వుండి, బ్రతకడానికి అప్పుడప్పుడు ఏ వెన్టిలేటర్ సహాయవో అవసరవైతే, డా. సునీత గారికి తాతయ్య మీద ఎలాటి అభిప్రాయం వుండేదో అరుణగారే చెప్పాలి. డా. సునీత మనసులో ఆకాశం ఎత్తున తాతయ్య మీదున్న గౌరవం ఏ పాతాళానికి పడిపోయేదో, లేకపోతే శ్రీమతి. జేమ్సు మీద, బ్రతుకుకోసం ఆవె పడే ఆరాటం మీద గౌరవం ఆకాశం ఎత్తున పెరిగేదో అరుణ గారే చెప్పాలి.</p>
<p>పరిస్థితి వున్నది వున్నట్టు వివరించడం అవసరం. కానీ తన సౌలభ్యంకోసరం చావు బ్రతుకుల నిజాన్ని, తనకనుకూలంగా కొంచం వంచి, భయం కలిగించేలా, భయంకరంగా వివరించడం, వైద్యవృత్తికే కాదు, మనిషి ప్రవృత్తికీ కూడా గౌరవం కలిగించదు. తనకి చేతకాకపోతే ఏ పేలియేటివ్ కేర్ స్పెషలిస్టు సహాయవో తీసుకోవాలి అంతేగానీ అత్యంత అనారోగ్యంగా వున్న అమ్మ (శ్రీమతి. జేమ్సు) గురించి, కుటుంబ సభ్యులతో కటువుగా మాట్లాడటం అనాగరికం, కౄరత్వం. ఐతే ఈ అనాగరిక ప్రవర్తన ఈ వొక్క సంఘటనకే పరిమితం కాదు. డా. సునీత మనసుని చూపించడానికి, ఆ మనసులో ఆలోచనల్ని, వాటిలో వున్న మురికిని చూపించడానికి డా. సునీత చేతనే ఇలా చెప్పించారు “టెక్నాలజీ, అదివాడడానికి మన చేతి డబ్బు పడనక్కరలేదన్న ధీమా లేకపోతే వీళ్ళకి ఈ టెమ్టెషన్ ఉండదేవో!” నిజవే మరి, అందుకే భారద్దేశంలో ఆ టెక్నాలజీ, ఆ సౌలభ్యం చాలా మందికి దక్కకుండా చేయడంలో డా. సునీతలు విజయం సాధించారు. గుండె జబ్బుల లాంటి ప్రాణాంతకవైన వ్యాధులే కాకుండా, అతి సారల్లాంటి అతి సాధారణ వ్యాధులు కూడా జనాన్ని ప్రశాంతంగా శివ, శివ మనిపించే గొప్ప ప్రజారోగ్య శాఖని సృష్టించారు. </p>
<p>ప్రపంచంలో రకరకాలైన విభేదాలున్నయ్. జాతి, రంగు, ప్రాంతం, కులం, ధనం, వీటన్నికితోడు, అరుణ గారు మరో క్రొత్త విభేదాన్ని ప్రచారంలోకి తెస్తున్నరు. అది చావు. మనం ఏరకంగా మరణించావో అనేది మనం ఏరకంగా బ్రతికేవో అనేదాన్ని నిర్వచిస్తుంది అనమాట. డి ఎన్ ఆర్ (DNR – Do Not Resuscitate) అనేది, పరిస్థితులకి, మన ఇష్టాఇష్టాలకీ సంభందం లేనటువంటి, యూనివర్సల్ గుడ్ అనమాట. అరుణ గారి ద్రుష్టిలో అదొక గొప్ప, వీరోచితవైన విషయం, ఎవరికో కోరుకున్న వాళ్ళకి కాదు, అందరికీ. </p>
<p>రవికిరణ్ తిమ్మిరెడ్డి
</p>
]]></content:encoded>
				</item>
</channel>
</rss>
